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La Gran Misión Vivienda Venezuela: Reflexiones necesarias en torno a una utopía en construcción.
La Gran
Misión Vivienda Venezuela: Reflexiones necesarias en torno a una utopía en
construcción.
“Bendito el
día aquel en que se nos ocurrió lanzar la Gran Misión Vivienda Venezuela,
¡Justicia social!. ¡Esta es la más grande razón de mi vida!”
“el drama de la vivienda” es herencia del
capitalismo, y en ese sentido, no habrá otra vía de solucionarlo que “con
socialismo, y más socialismo”.
Hugo Chávez
Frías
Hacer un balance de la Gran Misión
Vivienda necesariamente nos lleva a repasar las impresionantes cifras de lo que
ha sido este proyecto. El Gobierno Revolucionario ha construido 584.747 viviendas
en 38 meses, lo que equivale a 1 nueva vivienda cada 3 minutos. Haciendo un
cálculo estimado son 2.338.988 personas que hoy día cuentan con una casa digna
y que han sentido la felicidad plena de recibir la llave de su nuevo hogar.
Esto nos pone sobre la mesa el gran esfuerzo operativo que conlleva un plan de
esta magnitud.
Sin embargo el Gobierno
Revolucionario está consciente de las dificultades que implica un proceso de
reubicación masiva de miles de personas, que en su arranque se dirigió a
resolver el problema de la vivienda al sujeto que históricamente fue el más vulnerable de nuestra sociedad. No
perdamos de vista que ese sujeto histórico no solo fue “marginado de la ciudad
formal”, también lo fue del acceso a la educación, a la salud, a una correcta
alimentación, a la cultura; es justo decir que ese fue el caldo de cultivo para
muchos de los problemas sociales que la revolución ha venido combatiendo con
fuerza en estos 15 años.
Recordemos también que la Gran Misión
Vivienda Venezuela nace como respuesta a la vaguada del año 2010 que dejó un
saldo de miles de familias que tuvieron que pasar a un refugio. Vivir en un
refugio es una experiencia extremadamente dolorosa para cualquier ser humano,
para una familia, para la relación de pareja, etc. Vivir en un refugio produce una pérdida de la
autonomía, de la libertad, de la privacidad, de la autoestima. Y estos efectos,
aunque puedan mitigarse, no pueden ser evitados en su totalidad, ni desaparecen
inmediatamente cuando se sale del refugio.
Esto nos lleva a que los sujetos que
pasaron por el refugio para luego ir a los nuevos urbanismos vienen con una
gran carga emocional, se han acostumbrado a cierto grado de asistencialismo,
han desarrollado apego negativo al refugio, al tiempo que también vienen con
fatiga mental y emocional y se les han roto dinámicas básicas de la vida en
comunidad.
Es por esto que
el Gobierno Revolucionario, ha venido profundizando el método de acompañamiento
psicosocial a los nuevos urbanismos, donde el primer objetivo es generar los
espacios de encuentro para fomentar el sentido de comunidad. Esta será la
base sobre la cual se construirán las comunidades de convivencia y productivas
que se irán conformando a medida que se produzca la necesaria concientización y
la evolución de los procesos de arraigo y pertenencia.
Todo ello
implica un proceso orgánico que debe acompañarse de manera estratégica y de
forma científica pero comprendiendo que no hay una receta única y que cada
urbanismo por su composición es un mundo en sí mismo.
En función de
ello se ha desplegado un equipo interinstitucional e interdisciplinario
integrado y formado con una metodología psicosocial especializada en el
acompañamiento comunitario en procesos de reubicación masiva. Esta metodología
tiene como objetivo promover la convivencia en el marco del Vivir Viviendo, la
organización, fortalecimiento del poder popular y la conformación de la
sostenibilidad de cada urbanismo. Para ello junto con el acompañamiento se lleva
a cabo un programa integral de formación que incluye aspectos de convivencia,
mantenimiento de la infraestructura y una clara visión política sustentada en
el Plan de la Patria.
Esta es la etapa
en la que nos encontramos la cual una vez más supondrá un esfuerzo titánico y
sostenido el cual con toda seguridad comenzará a mostrar resultados progresivamente.
Seguimos y seguiremos venciendo.
Por: Rafael Domínguez
@RAFADOMINGUEZF
Liderazgo de Maduro en el PSUV dejó a la mesa sin patas
Liderazgo de
Maduro en el PSUV dejó a la mesa sin patas
Es evidente que en el
recién congreso del Partido Socialista Unido de Venezuela no solo sirvió para
cohesionar la unidad de su militancia, sino que más allá causó un ataque
epiléptico a la dirigencia opositora en Venezuela, porque la dejó sin liderazgo
y sin posición firme a esa mesa de alacranes, que hoy en día -como mucho lo
sabíamos- comenzaron a picotearse entre ellos mismos por su cascaron vacío, sin
liderazgo y ahora sin líderes mordiéndose la manos unos con otros y demostrando
una vez más que lo único que los une son las ansias de poder para disfrutar así
de sus mieles. Es por ello que siempre han atacado tan férreamente con mentiras
y con toda una maquinaria mediática el proceso político que lideró nuestro
comandante Eterno Hugo Chávez y que hoy en día Nuestro comandante Obrero
Nicolás Maduro le da continuidad para darle a nuestro pueblo la mayor suma de
felicidad posible. Fueron muchos los ataques y aquelarres que hicieron los
demonios desatados del imperio recién la perdida de nuestro Máximo líder, pero
como dijeran por allí “Tramposería Sale” y las mentiras más aun, queda en
evidencia donde están las verdaderas divisiones al derrumbarse la mal llamada
Unidad con la renuncia de uno de los mayores lacayos del imperio en Venezuela,
Ramón Guillermo Aveledo y unos cuantos más y los que faltan.
Mientras nosotros en pocos
meses con discusiones internas y algunos autodepurativos y entre otras salimos
más unidos y cohesionados que nunca en un proceso político inaudito y único en
nuestra historia política. Como siempre demostrando ante el mundo donde están
los verdaderos amantes de la democracia, discutiendo posiciones ideológicas, sistemas
de Gobierno, interpelando e interrelacionando con nuestros gobernantes para así
con la fórmula Partido-Pueblo-Gobierno dar el salto necesario para engranar, de
una sola mano, el proceso político que hoy sin duda alguna orienta desde el
Cielo Hugo Chávez y en la tierra lo direcciona firmemente nuestro presidente
Nicolás Maduro, que demostró ser un líder auténtico, derrotando la Guiarimba
haciéndole frente a la Guerra Económica y asumiendo la difícil tarea de
remplazar al más grande hombre de este siglo que fue Hugo Chávez. Sin embargo,
no debemos descartar que hoy más que nunca la derecha está herida de muerte y
se torna mas peligrosa, no faltará que
salgan por la puerta de atrás las viudas de la COSIATA que quieran derrumbar
todo lo que hemos construido y para eso alerto que aquí está la mano firme del
pueblo y su conciencia que no dará cabida a divisiones ni a estimulantes del
odio y la rencilla.
Es por ello que debemos
estar más unidos que nunca al lado de un hombre que le toco asumir la
responsabilidad de darle continuidad al proyecto Bolivariano y esta
demostrando, con humildad y gallardía,
que tenía razón Hugo Chávez Frías y que ese 8 de Diciembre del 2012 Nicolás Maduro no nos fallaró.
En fin, queridos
compatriotas, queda mucho camino por recorrer y a diario le vemos los colmillos
al imperio como el caso actual en Palestina que los sinvergüenzas y desmedidos
líderes de la derecha internacional callan ante la masacre en GAZA y el
asesinato a niños indefensos y no hacen nada por apoyar a este pobre pueblo que
lo único que pide es libertad y lo que le responden es con balas y masacres.
Saquen ustedes sus propias conclusiones que pasaría si la derecha tuviera el
poder hegemónico del mundo.
Basta ya de muerte a causa
de los Sionistas¡¡
Donde está la ONU?
#SOSPALESTINA
@rennyp92
LA METÁFORA DE LA “TORRE DAVID”
LA
METÁFORA DE LA “TORRE DAVID”
Quiero tomarme
el atrevimiento de comenzar este artículo con la remembranza de un pasaje de mi
niñez que, aunado a otros procesos y a la figura del comandante Chávez, me hizo
comprender que “los indigentes” y “la gente pobre” no eran “malos”, que no se
parecían a esa idea que ronda en el imaginario de algunos grupos sociales del
país. Recuerdo pasar en carro al lado de la llamada “Torre David” rumbo a la
Candelaria y escuchar el comentario de un co-pasajero del vehículo que decía – ¿Ustedes saben que hay en esta torre o
quienes viven allí? Porque pasa algo extraño, cuando paso por aquí tempranito
en la mañana veo gente saliendo súper acomodada, hasta enflusada que parecen ir
a trabajar – a lo cual responde otra persona – ¿Si verdad? Hasta donde yo sé
allí viven indigentes – Ese breve intercambio de palabras, a mi corta edad,
me hizo pensar que “los indigentes” no son solamente esas personas que están en
la calle sin calzado, descamisados, o las que yo había visto que vivían bajo
los puentes, sino que se abría para mí un mundo nuevo, aparecía otra idea
totalmente desconcertante: “los indigentes” también trabajan, son personas que
se parecen a mí, a mis padres, a mi familia.
En el marco de
la Operación Zamora, llevada adelante por el compañero Ernesto Villegas bajo la
dirección del presidente Maduro, además de una mirada fugaz a este edificio
hace un par de días, me hizo traer este recuerdo y verme en la necesidad de
reflexionar desde mi praxis psicológica respecto al tema. La “Torre David” es
uno de esos espacios físicos donde se
materializan dos grandes contradicciones, es una profunda metáfora, no porque
nos sirva como recurso lingüístico o retórico para facilitar la comprensión de
otros elementos de la vida social, sino porque en sí mima encierra y resume
procesos encontrados, procesos en pugna, convirtiéndose en la cristalización de
las miserias del sistema capitalista. Simbólicamente esta torre representa en
primer lugar, la imponente idea moderna del progreso económico, y digo
imponente no sólo por el carácter ideológico de ese ficticio “progreso”, sino
porque además arquitectónicamente se convertiría en uno de los edificios
financieros más altos del país y de América Latina, representando la sede del
Grupo Financiero Confinanzas y el Banco Metropolitano.
Al mismo
tiempo, esa torre simboliza la cara más miserable del sistema capitalista, el
lugar más oscuro de nuestras miserias humanas, y no me refiero precisamente a
las casi 1300 familias que habitan en ese espacio, o a las condiciones de vida
que allí se reproduzcan, sino me refiero justamente es a la actitud de una
sociedad indolente ante esa realidad, seguir el curso de nuestra vida cotidiana
alrededor de ese acontecimiento, el transitar de miles de personas diariamente
por sus calles aledañas, y a lo sumo, quejarse por lo “feo del edificio” o las “condiciones
deplorables” del mismo, naturalizando de esta manera procesos históricos de
exclusión, pero lo más indignante aún, pensarnos incapaces de modificar esta
realidad.
Paradójicamente,
es entonces la misma torre que representó la ilusión de “avance” social en un
“robusto” y sostenido “progreso” económico, la que alberga hoy a casi 1300
familias que habitan hoy en condición de pobreza, es el mismo espacio que quedó
detenido en el tiempo luego de la crisis económica, moral, política y social de
los años 80 y 90, el que fue ocupado por sus hijos naturales: un pueblo
olvidado, desplazado, y explotado. Al respecto, me gustaría mostrar una
reflexión hecha por el profesor polaco Bauman[1], el cual menciona que:
“Ésta es una
sociedad de clases en el sentido de totalidad en cuyo seno los individuos son
incluidos a través de su pertenencia a una clase, con la expectativa de que
cumplan la función asignada a su clase en el interior y en beneficio del
“sistema social” como totalidad. La idea de “clase marginal” no sugiere una
función a desempeñar (como en el caso de la clase “trabajadora” o la “clase
profesional”) ni una posición en el todo social (como en el caso de las clases
“alta”, “media” o “baja”). El único significado que acarrea el término de
“clase marginal” puede estar “en” la sociedad, pero claramente no es “de” la
sociedad: no contribuye a nada de lo que la sociedad necesita para su
supervivencia y su bienestar (…) son personas despojadas de los derechos que
poseen los miembros reconocidos de la sociedad” (pp.11-12)
Traigo a
colación esta breve cita, porque atento a las opiniones de las personas ante el
tema del desalojo de la “Torre David”, me dispuse a conversar con algunas
cuantas al respecto, coincidiendo casi todas en el espacio común para
caracterizar a sus habitantes como “indigentes”,
“vagos” y “delincuentes”, lo cual
caracteriza esa “clase marginal” que describe Bauman, tornándose casi en un
proceso deshumanizador, en donde los despojamos de toda característica humana
que los haga acreedores de nuestra atención y de gozar de cualquier derecho
como ciudadanos. Es precisamente allí que cobra sentido el desconcierto de
algunos actores políticos de la oposición con la labor titánica que ha
emprendido el Gobierno Bolivariano, o se convierta en un proceso que ante
muchos pase por desapercibido, ya que la mudanza masiva que implica la
Operación Zamora no adquiere el sentido del reparo de una deuda histórica que
asume el proceso revolucionario para con su población, sino que por el
contrario, al quitárseles su condición de ciudadanos descrita anteriormente, se
puede cometer el grave error de comprenderlos como simples beneficiarios, que
se cobijan con la manta de un Estado paternalista.
Es en este punto donde cobra pleno sentido el recuerdo
que vino a mi mente y con el cual comencé estas reflexiones, la sórdida
pregunta de mi acompañante en el automóvil y mi gran descubrimiento, en donde
hoy comprendo que observar políticas públicas que estén orientadas a superar
las grandes contradicciones que nos dejó la manera entreguista de conducir el
Estado venezolano, el empeño del comandante Chávez de desaparecer las brechas,
tanto en lo material como en lo cultural, que han creado grandes desigualdades
sociales y reconocer que ningún proyecto político es viable mientras exista un
venezolano en condición de extrema pobreza, sólo es posible en Revolución, más
aún cuando en el momento actual que aparece recurrentemente el tema de la
crítica y la autocrítica, debemos comprender que el reto asumido por el
Presidente Maduro parte de la crítica transformadora, dándole prioridad al
combate de la pobreza extrema que aún se manifiesta en nuestro país, concretándose
en la creación de las Bases de Misiones o en la intervención de la “Torre
David”
José A Briceño Z
Psicólogo Social UCV
[1] Bauman, Z. (2011). Daños
Colaterales. Desigualdades sociales en la era global. México: Fondo de
Cultura Económica.
Mitos y Realidades acerca de la Gran Misión Vivienda Venezuela
Mitos y Realidades acerca
de la Gran Misión Vivienda Venezuela
Mucho es lo que se dice acera de la Gran Misión Vivienda,
uno de los proyectos del Gobierno Revolucionario y Bolivariano de mayor éxito y
que ha sentando un precedente tanto a nivel nacional como a nivel internacional
en lo que respecta a políticas sociales. No resulta sorpresivo entonces como esta
gran misión ha sido atacada, calumniada y vejada por la derecha y la oposición
venezolana, tomando en consideración que esta viene a representar uno de los
motores principales que impulsa la revolución para restituir la deuda social
que históricamente se tenía con un gran sector de la población que no contaba
con una vivienda digna, además de que esta misión constituye el sueño y el
legado de nuestro Comandante Eterno.
En este sentido, la oposición hace uso de los medios de
comunicación, tanto televisión, como radio y prensa escrita, para construir
matrices de opinión direccionadas a satanizar los nuevos urbanismos de la gran
misión, como por ejemplo ese gran mito que coloca a los nuevos urbanismos como
nidos de delincuentes y personas mal vivientes, invisibilizando de esta forma todo
el esfuerzo y dedicación que ha puesto no solamente el gobierno revolucionario,
sino las miles de personas que día a día luchan por hacer de estos nuevos
espacios un sitio digno donde vivir, donde compartir y construir relaciones
comunitarias bajo los valores como la solidaridad y el compromiso.
Ahora bien, el reto que se nos presenta a los ciudadanos
regulares es como diferenciar los mitos de las realidades de la GMVV. En primer
lugar, es menester buscar fuentes de información diversas y amplias, no
solamente quedarnos con lo se dice desde un medio de comunicación. En segundo
lugar, debemos revisar estas fuentes de información, saber si son confiables o
no, en otras palabras, asumir una postura crítica ante lo que se nos presenta.
En este proceso de análisis crítico debemos revisar como desde nuestra
concepción de la realidad contribuimos a la legitimación o consolidación de
esos mitos que rodean a la gran misión vivienda ya que finalmente a lo que
debemos apuntar es a tener posturas comprensivas, justas y verídicas acerca de
los nuevos urbanismos construidos por el Gobierno.
Paúl
Mata
Psicólogo
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